tentang aurat kita - kita ^^

1 . Bulu kening
: : Menurut Bukhari " Rasullulah melaknat perempuan yang mencukur
: : ( menipiskan bulu kening atau meminta supaya dicukurkan bulu kening) "

: : Riwayat Abu Daud Fi Fathil Bari

: : 2 . Kaki ( tumit kaki )
: : " Dan janganlah mereka ( perempuan ) membentakkan kaki ( atau
mengangkatnya
: : ) agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan "
: : An-Nur : 31

: : a ) menampakkan kaki
: : b ) menghayungkan/melenggokkan badan mengikut hentakkan kaki

: : 3 . Wangian
: : " Siapa sahaja wanita yang memakai wangi-wangian kemudian melewati suatu
: : kaum supaya mereka itu mencium baunya , maka wanita itu telah dianggap
: : melakukan zina dan tiap-tiap mata ada zina "
: : Riwayat Nasaii , Ibn Khuzaimah dan Hibban

: : 4 . Dada
: : " Hendaklah mereka (perempuan) melabuhkan kain tudung hingga menutupi
: : dada-dada mereka "
: : An-Nur : 31

: : 5 . Gigi
: : " Rasullulah melaknat perempuan yang mengikir gigi atau meminta supaya
: : dikikirkan giginya "
: : Riwayat At-Thabrani

: : " Dilaknat perempuan yang menjarangkan giginya supaya menjadi cantik ,
yang
: : merubah ciptaan Allah "
: : Riwayat Bukhari dan Muslim

: : 6 . Muka dan leher
: : " Dan tinggallah kamu (perempuan) di rumah kamu dan janganlah kamu
: : menampakkan perhiasan mu seperti orang jahilliah yang dahulu "
: : a ) bersolek ( make-up )
: : b ) menurut Maqatil : Sengaja membiarkan ikatan tudung yang menampakkan
: : leher seperti orang Jahilliyah

: : 7 . Muka dan Tangan
: : " Asma Binte Abu Bakar telah menemui Rasullulah dengan memakai pakaian
yang
: : tipis . Sabda Rasullulah : Wahai Asma ! Sesungguhnya seorang gadis yang
: : telah berhaidh tidak boleh baginya menzahirkan anggota badan kecuali
: : pergelangan tangan dan wajah saja "
: : Riwayat Muslim dan Bukhari

: : 8 . Tangan
: : " Sesungguhnya kepala yang ditusuk dengan besi itu lebih baik daripada
: : menyentuh kaum yang bukan sejenis yang tidak halal baginya "
: : Riwayat At Tabrani dan Baihaqi

: : 9 . Mata
: : " Dan katakanlah kepada perempuan mukmin hendaklah mereka menundukkan
: : sebahagian dari pemandangannya "
: : An Nur : 31

: : " Jangan sampai pandangan yang satu mengikuti pandangan lainnya . Kamu
hanya
: : boleh pada pandangan yang pertama , ada pun pandangan seterusnya tidak
: : dibenarkan "
: : Riwayat Ahmad , Abu Daud dan Tirmidzi

: : 10 . Mulut ( suara )
: : " Janganlah perempuan-perempuan itu terlalu lunak dalam berbicara
sehingga
: : berkeinginan orang yang ada perasaan serong dalam hatinya , tetapi
: : ucapkanlah perkataan-perkataan yang baik "
: : Al Ahzab : 32

: : " Sesungguhnya akan ada umat ku yang minum arak yang mereka namakan
dengan
: : yang lain , iaitu kepala mereka dilalaikan oleh bunyi-bunyian (muzik)
dan
: : penyanyi perempuan , maka Allah akan tenggelamkan mereka itu dalam bumi
"
: : Riwayat Ibn Majah

: : 11 . Kemaluan
: : " Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan mukmin , hendaklah mereka
: : menundukkan pandangan mereka dan menjaga kemaluan mereka (jangan
: : berzina ) "
: : An Nur : 31

: : " Apabila seorang perempuan itu sembahyang lima waktu , puasa di bulan
: : Ramadhan , menjaga kemaluannya (tidak berzina) dan menta'ati suaminya ,
maka
: : masuklah ia kedalam syurga daripada pintu-pintu yang ia kehendakinya "
: : Riwayat Al Bazzar

: : " Tiada seorang perempuan pun yang membuka pakaiannya bukan dirumah
suaminya
: : , melainkan dia telah membinasakan tabir antaranya dengan
: : Allah "
: : Riwayat Tirmidzi , Abu Daud dan Ibn Majah

: : 12 . Pakaian
: : " Barangsiapa memakai pakaian yang berlebih-lebihan , maka Allah akan
: : memberikan pakaian kehinaan dihari akhirat nanti "
: : Riwayat Ahmad , Abu Daud , An Nasaii dan Ibn Majah

: : " Sesungguhnya sebilangan ahli neraka iailah perempuan-perempuan yang
: : berpakaian tapi telanjang yang condong pada maksiat dan menarik orang
lain
: : untuk melakukan maksiat . Mereka tidak akan masuk syurga dan tidak akan
: : mencium baunya "
: : Riwayat Bukhari dan Muslim

: : a ) Berpakaian tipis / jarang
: : b ) Berpakaian ketat / membentuk
: : c ) Berpakaian berbelah / membuka bahagian-bahagian tertentu

: : " Hai nabi-nabi katakanalah kepada isteri-isterimu , anak perempuan mu
dan
: : isteri-isteri orang mukmin, hendaklah mereka memakai baju jilbab ( baju
: : labuh dan loggar ) yang demikian itu supaya mereka mudah dikenali .
: : Lantaran itu mereka tidak diganggu . Allah maha pengampun lagi maha
: : penyayang "
: : Al Ahzab : 59

: : 13 . Rambut
: : " Wahai anakku Fatimah ! Adapun perempuan-perempuan yang akan digantung
: : rambutnya hingga mendidih otaknya dalam neraka adalah mereka itu di
dunia
: : tidak mahu menutup rambutnya daripada dilihat oleh lelaki yang bukan
: : mahramnya "
: : Riwayat Bukhari dan Muslim

: : 14 . " Bagi wanita-wanita yang memelihara dirinya dan menta'ati suaminya
: : , segala makhluk , burung yang terbang , ikan dilaut , malaikat dilangit
matahari dan bulan dan lain-lain memohon keampunan Allah untuknya "

salam aidiladha buat umat islam seluruhnya : persoalan tentang ibadah korban

Korban ialah penyembelihan haiwan tertentu pada tanggal 10, 11, 12 dan 13 Zulhijjah dengan maksud untuk mendekatkan diri kepada Allah S.W.T. Hukum menyembelih haiwan korban pada Hari Raya Eidul Adha atau Hari Raya Korban ke atas umat Islam yang mampu ialah sunat muakkad dan meninggalkannya adalah makruh.
Allah S.W.T berfirman;

“Maka solatlah kamu untuk Tuhanmu dan menyembelihlah”. - Surah al-Kautsar: ayat 2

Mengikut tafsiran ulama maksud solat atau sembahyang pada ayat ini ialah solat Eidul Adha dan yang dimaksudkan dengan menyembelih ialah berkorban

Dalil yang mensyariatkan ibadah korban ialah firman Allah S.W.T.;
“Maka solatlah kamu untuk Tuhanmu dan menyembelihlah”. - Surah al-Kautsar, ayat 2. Maksud solat ataupun sembahyang pada ayat ini ialah solat Eidul Adha dan yang dimaksudkan dengan menyembelih ialah berkorban. Imam Ibnu Jarir mentafsirkan ayat tersebut seperti berikut:
“Jadikanlah solatmu ikhlas hanya untuk Allah semata dengan sama sekali tidak mengharapkan kepada selain daripada-Nya. Demikian juga korban yang kamu tunaikan, niatkanlah hanya untuk Allah, tidak untuk berhala, sebagai tanda syukur terhadap apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu yang tidak terhingga banyaknya”.

Banyak sekali hadis yang menerangkan akan kelebihan korban, ia antara ibadah yang mendapat ganjaran yang amat besar daripada Allah. Dalam sebuah hadis, Rasulullah S.A.W bersabda:
“Tidak ada amalan yang dilakukan oleh anak Adam pada Hari Raya Korban yang lebih disukai Allah melainkan menumpahkan darah (menyembelih binatang korban). Sesungguhnya binatang korban itu akan datang pada Hari Kiamat bersama tanduk, kuku dan bulunya dan Allah memberi pahala ibadah korban itu sebelum darah binatang korban itu jatuh ke bumi. Oleh itu, elokkanlah korban kamu.” Hadis riwayat Tirmidzi, Ibnu Majah dan Hakim.

Hikmah sebenar sesuatu ibadah hanya Allah S.W.T. sahaja yang tahu. Walau bagaimanapun ibadah korban yang menjadi amalan umat Islam sekarang mempunyai kaitan yang sangat rapat dengan peristiwa korban di antara Nabi Ibrahim A.S. dengan anaknya Nabi Ismail A.S. Maka dengan melihat kepada peristiwa tersebut beberapa hikmah dapat disimpulkan;

1. Ia menguji kekuatan iman dan keteguhan mental orang yang berkorban.
2. Supaya orang yang berkorban dapat menjauhkan diri daripada sifat terlalu sayangkan harta dan kedekut dengan harta yang Allah S.W.T kurniakan kepadanya.
3. Berkongsi merasai nikmat Allah S.W.T dengan golongan yang kurang bernasib baik atau miskin.
4. Membudayakan dalam masyarakat salah satu syiar Islam iaitu berkorban.


Mengikut riwayat yang boleh kita perolehi amalan ibadah korban telah dilaksanakan dari zaman Nabi Adam A.S lagi sehingga zaman Jahiliyyah sebelum kedatangan Islam. Secara ringkasnya sejarah perlaksanaannya adalah seperti berikut;

Pada zaman Nabi Adam A.S, peristiwa korban Habil dan Qabil menunjukkan betapa korban memainkan peranan yang sangat penting dalam menentukan hidup manusia. Kisah mereka telah dinukilkan di dalam al-Quran surah al-Maidah, ayat 27.
Maksud Ayat: “Dan bacakanlah kepada mereka berita tentang dua anak Adam iaitu Habil dan Qabil dengan benar, ketika anak Adam itu mempersembahkan korbannya, maka Allah menerima korban salah seorang dari keduanya iaitu Habil dan tidak diterima korban yang seorang lagi iaitu Qabil. Qabil berkata: Aku pasti membunuhmu? Habil berkata: “Sesunguhnya Allah hanya menerima korban dari orang-orang yang bertakwa”.

Pada zaman Nabi Nuh A.S pula, setelah peristiwa taufan berlaku, Nabi Nuh menyediakan satu tempat khas untuk korban. Ada riwayat yang mengatakan bahawa haiwan korban tersebut dibakar.

Manakala pada zaman Nabi Ibrahim A.S, korban bermula dengan roti dan sebagainya, kemudian anak sapi, kambing dan biri-biri. Peristiwa penyembelihan anak Nabi Ibrahim iaitu Nabi Ismail ialah ujian pengorbanan yang paling getir dihadapi oleh Nabi Ibrahim A.S. Kisah ini telah Allah rakamkan dalam al-Quran surah Ash-Shaffat, ayat 103-107.

Pada zaman Nabi Musa A.S, cara korban ialah dengan membahagikan binatang yang disediakan untuk korban kepada 2 bahagian, sebahagian dilepaskan dan sebahagian lagi disembelih.

Budaya dan amalan berkorban ini berterusan sehingga ke zaman bangsa Yunani dan Rumani, pada umumnya mereka membahagi-bahagikan daging korban kepada orang yang hadir. Semasa upacara penyembelihan, pendeta mereka memercikkan madu dan air, kemudian madu diganti dengan air mawar. Adat ini terdapat sampai sekarang. Di samping bangsa Yunani, korban dengan melakukan penyembelihan terhadap manusia juga berlaku, ini dilakukan oleh bangsa Finiki, Parsi, Rom dan bangsa Mesir kuno.

Pada hari raya korban kita disunatkan menyembelih haiwan korban, begitu juga pada hari ketujuh kelahiran seorang anak, kita dituntut melaksanakan aqiqah untuknya, jadi apabila bertemu hari raya korban bertepatan dengan hari ketujuh kelahiran anak, maka mengikut pandangan ulama mazhab Hanbali, kita boleh gabungkan niatkan perlaksanaan korban tersebut dengan niat untuk aqiqah anak, seperti mana jika bertemu hari Jumaat dengan Hari Raya, maka saudara boleh niatkan mandi sunat keduanya dengan sekali mandi sahaja.

Menyembelih haiwan korban pada Hari Raya Korban dianjurkan ke atas seluruh umat Islam, akan tetapi tuntutan sebenar ialah kepada yang mampu, sehingga Rasulullah S.A.W memberi amaran dalam beberapa buah hadis kepada mereka yang tidak menunaikan ibadah korban, antara hadis tersebut ialah;
Maksud hadis, “Sesiapa yang mempunyai kelapangan (mampu), tetapi tidak berkorban, janganlah ia mendekati tempat solat kami.”

Korban yang diamalkan oleh seluruh umat Islam pada setiap tahun diniatkan hanya kerana Allah S.W.T, dengan tujuan mendekatkan diri kepada Allah S.W.T di samping mendapat ganjaran lain yang telah Allah S.W.T janjikan.. Oleh itu, mana-mana korban atau penyembelihan yang diniatkan kepada selain Allah S.W.T, seperti korban yang dilakukan untuk memuja sesuatu, atau untuk tujuan ilmu hitam, memuja syaitan dan sebagainya, serta tidak bertujuan untuk mendekatkan diri kepada Allah S.W.T. dan ganjaran yang disediakan, maka ia adalah dilarang oleh Islam. Wallahualam